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岳村政治――转型期中国乡村政治结构的变迁

作者:于建嵘  责任编辑:网络部  信息来源:  发布时间:2018-12-04  浏览次数: 3168

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内容简介

德国学者何梦璧(Carsten Herrrnann-pillath博士)写了《网络、文化与华人社会经济行为方式》对中国传统和现代化的新解释。何梦璧试图运用制度经济学的方法,构建一种基于“网络”概念的“社会型”,来解释中国人的经济行为和中国及东亚的经济增长。仔细研究历史和现实,使作者得出一些有用而新颖的结论。例如,中国有自己的现代传统,网络的形成是历史演变的产物,需要社会学和经济学方法来解释这一现象。结合创新。

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作者简介

何梦璧教授是德国着名的中国经济问题专家。他曾在杜伊斯堡大学,圣加仑大学,苏黎世科技大学和维滕大学任教。他目前是法兰克福金融与管理学院的教授和博士生导师,也是博士生导师。大学,波恩大学,中国人民大学,浙江大学和南京大学客座教授。他的研究领域非常广泛,主要集中在演化经济学,制度与治理,创新管理,国际经济与贸易,多元文化比较等方面,特别是对中国和俄罗斯等转型经济体的研究。他曾主持多个研究机构和基金会资助的社会和经济研究项目,出版了10多本专着和250多篇学术论文,并获得了柏林勃兰登堡卓越学院奖,Julius Reuters创新奖,Road Devih Ehhard金融奖,中国国家图书奖等荣誉。

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目录

差距经济的第一章与中国的现代化

介绍的第一部分

第二节广泛增长和差距经济

第3节国家主导的现代化:作为政府任务的增长

第四部分:国家主导的现代化:文化经济界和国民经济

第五节现代化传统与中国未来的世界经济增长地位

第6节展望

第二章网络:中国经济研究的范式基础

生成研究主题的第一部分

第二部分是关于网络概念的理论描述

第三节儒学,网络资本主义和中国意识

第四节网络与中国研究方法

第5节结论

第三章流动性传统,社会整合与中国现代化

第一部分介绍:一般方法论对汉学的影响

第二部分是科学和理性工作科学的对象

第3节中国的过去和现在:探索他们的关系

中间摘要的第四部分

第5节一般和基本历史模型

第六节中国文化圈流动性的长期稳定机制

第七节流动性,社会经济活力和文化融合

第八节类型构造和翻译问题

第四章中国网络与族群无政府制度:制度经济学分析

第一节制度不确定性的经济理论问题

第二节关系,宗族和国家:制度经济学的调查

第三节政策竞争,宗族和机构清除

第四节中国网络经济作为一种社会类型

第5节结论

第五章:进化理性,“经济人”和社会秩序的基础

哈耶克的第一部分精神面貌:传统理性概念的重大突破

第二部分偏离了理性的异常和可能的进化解释

策略第三部分的相互作用:关于理性的非理性

变异的第四部分是理性的进化行为

第五节社会情感与文化进化

第6节:哈耶克关于社会秩序理论的思维方式的意义以及我们与哈耶克的分歧

第七节结论

参考文献

图表搜索

调查村在中国地图上的位置

4.1韦伯国家类型系统概述

5.1市场进入游戏

5.2研究变异的进化方法

5.1老鹰赛鸽和公民战略

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重新审视中国现代化的传统──读《网络、文化与华人社会经济行为方式》

中国图书评论》1999年,第06期

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中国的发展始终处于“传统”和“现代化”的巨大张力之中。这种内部摩擦和冲突起源于中西文化的差异,西方现代化发展模式的危机,东南亚经济的动荡和“文明的冲突”国家的崛起越来越引起国际社会的关注。学术界。站在新世纪的门槛上,回顾几个世纪,如何重新审视中国现代化的理念和目标,实现“传统的创造性转型”,仍然是世界和世纪的重大问题。所有这一切的基础之一是对民族传统的正确解释。德国学者Hessence(Carsten Herrrnann-pillath),《网络、文化与华人社会经济行为方式》(以下简称《网络》)对中国传统和现代化进行了新的诠释。

中国着名社会学家费孝通用“差异模式”来描述中国人对中国人的行为特征。何梦璧试图通过制度经济学构建一个基于“网络”概念的“社会”。类型解释中国经济行为和中国和东亚的经济增长。仔细研究历史和现实,使作者得出了一些有用而新颖的结论:

中国有自己的现代传统。他们相信中国传统是中国经济现代化的基本障碍和许多中国知识分子根深蒂固的观念,他们认为,只有传统因素无效,社会才能真正实现现代化;现代化的基本内容 - 经济现代化只有在一个民族国家的控制下才能实现。然而,作者通过对近年来中国经济增长的实证研究明确反对这一观点,因为中国经济圈增长最快的恰恰发生在国家控制的政治经济结构之外的“槽区经济”中。历史上,历史根源源于晚清的“非国有化”趋势,即国家制度在社会中作用的显着减少。这种经济和社会结构后来成为“差距经济”的规范基础。中华人民共和国成立后,经过几十年国家控制的快速发展,当国家控制力度减弱时,“老虎经济”(乡镇企业)的兴起促进了经济的快速增长。这种增长模式与东亚其他地区非常相似,因为在东亚的某些地区,中国人在政治上并不是主要的社会阶层,但恰恰是中国人在这一差距中取得了经济上令人瞩目的成就。因此,必须抛开人为创造的中国“传统”与“现代化”之间的冲突。中国的现代化是一种内生的现代化。 “中国有自己的现代传统。”当西方列强入侵时,它的过程被人为阻挡。

网络的形成是历史演变的产物。中国经济圈的“内生现代化”源于东亚“建网”的社会功能,使其成为世界各地区和企业竞争的决定性竞争优势。 “网络”是中国人行为的基本特征。这种相对稳定的非正式关系的重要性超过正式组织,成为重要的关系资源,大大提高了中国人动员其他资源的能力。超越亲属关系的“网络”的发展与中国社会的高度流动性密切相关。与大多数中国人不同,《网络》认为,在历史上,中国从来就不是一个封闭而僵化的社会,而是一个在宏观,中观和微观层面,流动性和社会中具有高流动性的社会。整个形式构成了社会存在的基本形式。也就是说,中国文化促进了迁移导向行为的行为,并创造了一种允许迁移的结构。移民本身已成为一种文化,它以移民中的“家庭紊乱”为基础,在中国社会中形成了共同的存在。 “开放的非理性结构”,这种特殊的结构可以比作为“第三方”的国家制定和实施理性游戏规则的系统更有效。作者甚至认为,中国历史上的城市有“公民社会”基础,因为历史和今天的城市商会等机构都在管理公共事务中发挥作用,是一个自治机构。 。

3.社会学和经济学方法的结合和创新。在研究方法上,作者放弃了先验文化假设,特别是放弃了中国传统的中国传统绘画,强调精英文化与民间文化的差异,以民间生活的变迁为蓝图,运用现代社会科学方法。要进行合理的抽象,实现一般社会学与经济学原理和生活实践的有机结合。在解释现象时强调理论创新,如果我们要理解中国社会中开放的“非理性结构”,就必须抛弃源于韦伯的过于狭隘的“理性”概念,并渗透到经济分析中。基于格拉姆的“进化理性”,重新思考经济和社会发展问题恰逢新制度经济学的最新研究成果。在没有依赖韦伯意义上的理性官僚主义的情况下,中国社会也可以创造“没有法律秩序”。 “进化理性”排除了情感与理性之间的冲突,这种冲突在东西方之间的冲突中始终起着重要作用。它既是理解中国社会的基础,也是西方科学主义方法的反映。

《网络》非正式制度坚持新制度经济学的分析方法,受到高度重视。中国的现代发展必须植根于民族传统的发展和创新。然而,与新儒学不同,中国传统不是以儒家为代表的精英文化传统,而是以日常行为和民间传统为代表的民间传统。处于基本地位会影响现代化的过程和方向。这种非正式制度的变化非常缓慢,对经济发展的影响不可忽视。

可以看出,本书的一些结论是有启发性的,虽然有些是值得商榷的,例如缺乏对网络负面经济影响的讨论,经济企业网络和社交网络的比较尚未深入。但是,这些理论并非毫无根据。它们是作者实证研究的学术成果,也是中国乡镇企业崛起的大量理论探讨。作者呼吁仅通过文化交流和对话来理解文化传统和现代化的真正含义。在重视非正式制度对中国经济发展的影响的同时,我们不能忽视正式制度和法律的建构,也不应该认为非正式制度是东方文化的特征。事实上,西方国家也有“网络”。沟通和对话是东西方最重要的事情。通过中德文化合作研究项目“当代中国乡村经济与乡村文化系列”,本书是中西文化交流的产物,将进一步促进中西文化的交流与对话。 。